قلت وعلم الفلاسفة هو أوفى العلوم الحرفيّة والصفات الوضعيّة في الجذب والتهييج وطريق أخرى أقرب من هذه الطريق وهي التي تأتي بالشخص طوعا أو كرها لأقل من ساعة وكنت جزمت أني سأرمزها في باب الحكم مخافة أن يعملها الجهّال ورأيت هذا المحلّ لا يستغني عنها وقد وعدت أنّي لا أخفي فيه شيئا من العلم والوعد دين ولكنّي قد حملت هذا الكتاب أمانة عند من هو عنده أن لا يجعله في غير مرضاة اللّه تعالى وأن لا يبديه إلّا لثقة أمين في دينه وليّ للّه تعالى واللّه على ذلك من الشاهدين . فأقول إنّ الحكماء الفلسفيّين حظهم الجزيل وعلمهم الجليل من علم الحرف هو الجذب والتهييج حتى يكادوا أن يجذبوا الأرواح من الأجساد والآباء عن الأولاد وقدرتهم على ذلك بواسطة الحكمة الطبيعيّة الحيوانيّة والمعدنية وبمعرفة وساطة الأفلاك بين العلويّ والسفليّ فطريقهم في ذلك مثال أن تريد جذب زيد فتقول هكذا ج ذ ب ز ي د فالجيم مرتبة هوى والذّال خامسة نار والباء مرتبة تراب والزاي درجة هوى والياء دقيقة تراب والدّال مرتبة ماء فالطبع الأغلب على هذا العمل الهوى ثم التراب ثم الماء ثم النار على هذا الترتيب . فهذا الوجه الأوّل يسمونه حكم الوضع وهي خاناته . وبعده ترتيب الوضع ثم نظرنا إلى ترتيب الوضع التركيبي فنقول الجيم مرتبة والدال خامستان والباء ثلاث مراتب والزاي أربع درج والياء خمس دقائق والذال ستّ مراتب مائيّة فخانة الجيم 1 وخانة الذال 2 وخانة الباء 3 وخانة الزاي 4 وخانة الياء 5 وخانة الدال 6 فوضعناهم وضعا فلسفيّا طبيعيّا على هذه الصّورة ج ذ ب ز ي د فالجيم مرتبة يوازنه الزاي في الأولى والثانية والثالثة والرابعة وبقي عشر وزنه فتكون زنته الطاء في الخامسة 1 2 3 4 5 6 على هذه الصّورة والذال خامستين يوازنهما الدّال أن تجعله بإزائهما لأنّ الذال أقل الحروف عددا وهو في المنزلة التّاسعة من الترتيب الطبيعيّ والتركيب الفلكي فيكون على هذه الصورة د د والباء مرتبة تراب في الخانة الثالثة يوازنه الواو في الثانية والثالثة والرابعة وبقي عشر وزنه فتكون زنته الضّاد في الخامسة على هذه الصّورة والزاي درجة هواء في الخانة الرّابعة وزانها الكاف في الثانية والثالثة والرّابعة وبقي خمس وثمن وزنه يوازنه الظاء في الخامسة على هذه